בס"ד

האלף הוא אחד, ובית הוא ראשית הבריאה ותעלומת החסרון, אין יותר קרוב מאחד ואין יותר רחוק מחסרון. בהשראת פרי חכם אגרת כ"ה ובאדיבות ב. יצחק

פגישה לאין קץ
אריק איינשטיין
מילים: נתן אלתרמן
לחן: נעמי שמר

כי סערת עלי, לנצח אנגנך
שוא חומה אצור לך, שוא אציב דלתיים!
תשוקתי אלייך ואלי גנך
ואלי גופי סחרחר, אובד ידיים!

לספרים רק את החטא והשופטת.
פתאומית לעד, עיני בך הלומות,
עת ברחוב לוחם, שותת שקיעות של פטל,
תאלמי אותי לאלומות.

אל תתחנני אל הנסוגים מגשת.
לבדי אהיה בארצותייך הלך.
תפילתי דבר איננה מבקשת,
תפילתי אחת והיא אומרת: הא לך!

עד קצווי העצב, עד עינות הליל
ברחובות ברזל ריקים וארוכים,
אלוהי ציווני שאת לעוללייך,
מעוניי הרב שקדים וצימוקים.

טוב שאת ליבנו עוד ידך לוכדת,
אל תרחמיהו בעויפו לרוץ,
אל תניחי לו שיאפיל כחדר
בלי הכוכבים שנשארו בחוץ.

שם לוהט ירח כנשיקת טבחת,
שם רקיע לח את שיעולו מרעים,
שם שקמה תפיל ענף לי כמטפחת
ואני אקוד לה וארים.

ואני יודע כי לקול התוף,
בערי מסחר חרשות וכואבות,
יום אחד אפול עוד פצוע ראש לקטוף
את חיוכנו זה מבין המרכבות.

[youtube http://www.youtube.com/watch?v=4vZglGFHewc]

בס"ד

‫אך מאיזה טעם היה כח הגדול הזה באהרן להשיב רַבִּים מֵעָו‍ֹן כו', זהו‬ שהקדי׳ם לומר "בְּשָׁלוֹם וּבְמִישׁוֹר הָלַךְ אִתִּי" (מלאכי ב ו) אתי דוקא, ובשלום ובמישור‬ דוקא. והענין הוא כידוע שיש בחי׳ ג׳ קוין באצילות חח"ן (חכמה, חסד, נצח) קו הימין, ובג״ה (בינה, גבורה, הוד) קו‬ השמאל. ודת״י (דעת, תפארת, יסוד) קו האמצעי, ושרש אהרן שהיה משבט לוי שהוא בקו האמצעי‬ ‫וקו האמצעי עולה עד פנימי׳ הכתר שלמעלה מהתחלקות הקוין דאצילות לגמרי‬ כידוע, ע"כ אמר בשלום ובמישור הלך אתי ממש, פירש בְּשָׁלוֹם וּבְמִישׁוֹר זהו בחינת ‬קו האמצעי דתפארת ויסוד, דיסוד נק׳ שלום כמו "הנני נותן לו את בריתי שלום‬", שהוא כח התחברות המשפיע במקבל תמיד כידוע, ובמישור זה בחינת קו‬ האמצעי בכלל שהוא נקרא קו היושר להיותו הולד ביושר מלמעלה למטה בלי‬‫ נטיה לימין ושמאל כלל, כי קו הימין נוטה לימין דחסד יותר, ושמאל למידת הדין יותר, מה שאם כן קו האמצעי שהוא בחי׳ ממוצע וממוזג מב׳ הקוין דחו"ג (חכמה וגבורה) במיצוע‬ נכון שזהו ע"י התכללות דשם מ"ה דחכמה דתורה. כידוע שכל התורה כולה‬ הוא בבחי׳ הכרעה דתית ודעת שהוא לאכללא שמאלא בימינא כמ״ש "מימינו‬ אש וכו'", וז״ש בשלום ובמישור הלך אתי ממש לפי שזהו שנק׳ בריח התיכון‬ שמכריח לקצה העליון דפנימי׳ הכתר ששם שורה מהו"ע (מהותו ועצמותו) אא״ס (אור אינסוף) ממש וכמו שאמר ‫בתיקוני׳ אא״ס (אור אינסוף) מלגיו כתרא עילאה מלבר לכך אמר הלך אתי ממש וד"ל.‬ בפנימיותו כתר עליון ומחוץ לכך אמר הלך אתי ממש ודי לחכימא.

מאמרי אדמו"ר האמצעי 

בס"ד

הוא, גן העדן, קודם לבריאת העולם. עליו עומדת שליטה אחת שנגנזה באלף עולמות. ממנו נתבקעו כל חקיקות העולם. כי כל הצמצומים והדינים שיצאו, אינם רק על אור החכמה, והצמצומים מכונים בקיעות, וחקיקות. אשרי הוא מי שישכון בתוכו. בגן העדן

[זהר חדש, כרך י"ט מדרש הנעלם בראשית אותו רמו] מוקדש באהבה לכל מי שילדותו וצער הוריו נחקקו בו.