הוא ישופך ראש

זהר חדש מספר לנו על מהלך ראש השנה ברוחניות,

א) ורבי חזקיה אמר, אשרי חלקם של ישראל, שהקב"ה רצה בהם, ונתן להם להם התורה הקדושה, והזהיר אותם, ונתן להם עצה להשמר מהמקטרגים שמלמעלה והמזיקים שמלמטה, כדי שלא ישלוט בהם רק הקב"ה בלבדו. והם יודעים לדחות כח המקטרגים וכל המחבלים, כדי שיהיו חלק גורלו ונחלתו. כמו שאמר, "כי חלק ה' עמו יעקב חלק נחלתו" [דברים לב].

הוא ישופך ראש

ב) בא וראה, ביום ראש השנה, הקב"ה יושב בדין על העולם. וכל בני האדם נכנסים לחשבון, ואין מי שלא יכנס בחשבון וספרי חיים ומתים פתוחים ביום ההוא.

ג) והקב"ה משום שרצה בהם, נתן להם עצה להנצל מכל המקטרגים שלמעלה, שהם מתמנים בכל פעם שהדין שורה בעולם. ביום ההוא, נועדים ישראל לעורר רחמים על עצמם. ובמה. היינו בשופר.

ד) כי הקול היוצא מן השופר, עולה למעלה ומעורר את השופר שלמעלה, שהוא הבינה, אז מתעוררים הרחמים ממקומם, והקב"ה קם מכסא הדין, ויושב בכסא הרחמים, ומרחם על ישראל, ולא נתנה רשות למקטרג לקטרג עליהם.

ה)  וישראל שבים בתשובה לפני הקב"ה, ותוקעים בשופר, ומתעוררים הרחמים, כי קול הזה היוצא מן השופר הוא התעוררות הרחמים. ואז לא יכול המשטין לעמוד לפני כסא הרחמים, כי אינו בא מאותו צד, כלומר שאין לו אחיזה אלא בצד שמאל, ולא בקו האמצעי שהוא רחמים. וע"כ לא נמצא קטרוג.

ו) ביום הכיפורים שהוא חתימת הדין, וישראל עומדים בקדושת אדונם, ביום ההוא נותנים לו שעיר, כדי שלא יקרב המשטין אל המקדש, דהיינו השעיר לעזאזל, שהשעיר בא מצד רוח הטומאה. והוא טמא, ורוח הטומאה נהנה ממנו, והוא המשטין, מתעסק בו, ואינו קרב אל המקדש לטמא. ואז הפנים מאירים, וישראל נצולים ממנו. (באור המאמר הזה, תמצא בהסולם פרשת ויצא, מאות שפ"א עד אות שפ"ז. ובפרשת נח אות ק"ד וק"ה).

ז) בזמן אחר, דהיינו בזמן המבול, כשנתרבו עוונות בני אדם, משטין הזה בא, בשעה שהדין מתעורר על עוונות העולם שאז הוא בא והמקטרג נמצא לפני הקב"ה, ונטמא המקדש, דהיינו שהמלכות נפרדה מז"א. וכל הפנים עצבים, והדין נמצא, ועל זה כתוב, קץ כל בשר בא לפני. כי קץ כל בשר שהוא המשטין הנקרא כן, בא לפני ודאי לבקש דין, על עוונות בני אדם, שהם גרמו דין.

                                                                                                  זהר חדש, כרך י"ט, נח

שנה טובה

תמונה myfirsthomepage

בס"ד

שלום וברכה לכל בית ישראל,

במאמר זהר חדש פרוש הסולם, כרך י"ט, מדרש הנעלם בראשית, מאמר ויראו בני האלקים, עמ' רנז-רנח אותיות תתסב - תתסד, מסבירים מי הם הנפילים שהיו בארץ, ומי הם אנשי השם.

תתסב) הנפילים היו בארץ, אלו הם, אדם ואשתו, שהם היו, שנפלו בארץ בלא אב ואם. ולמה נקראו נפילים, משום שנפלו ממעלתם שהיתה להם. כלומר, נפילים הם בערך מה שהיו מכבר. נפילים הם, על שנטרדו מגן עדן, ולא חזרו לשם.

תתסג) על כן חזרה תורה ואמרה, אלו היו בארץ, אדם ואשתו, שהיתה אימתם על כל הבריות, ועדיין היו חיים, ולא מנעו בני הדור מלעשות עבירות, ומי הם אותם העוברים עבירות. הם גדולי הדור אנשי השם, שהיו גדולים בדור.

תתסד) אמר רבי פנחס מכאן הוא משמעות הכתוב לדרוש הנ"ל שכתוב, הנפילים היו בארץ בימים ההם. שלהם היה צריך להיות מניעה, למנוע עצמם מעבירות בשביל בני הדור. ולא מנעו. ולעיניהם ממש, באים אל בנות האדם בזנות וילדו להם. ומי הם אותם הנפילים שהיו בדור. היינו אותם הגיבורים שלא נראה בדור כמותם. אנשי השם. היינו שם הידוע שקרא אותם הקב"ה. שכתוב ויקרא את שמם אדם.

כל טוב

בס"ד

מי היא מבשרת ציון?

על הר גבוה עלי לך מבשרת ציון

עוד פתח ואמר, על הר גבוה עלי לך מבשרת ציון וגו'. על הר גבוה, היינו ודאי הר העברים, המקום שמשה נקבר בו. והרי העמדנו, שהשכינה תעלה שמה, ותבשר אל העולם. אבל הכל היא, כלומר שכל הפשטים כוללת המלה מבשרת ציון, מבשרת ציון זו היא, חפצי בה, שהיא אשת נתן בן דוד, שהיא אמו של משיח, מנחם בן עמיאל. שהוא יצא מחלציה, והיא תצא ותבשר על הגאולה, והיא בכלל מבשרת ציון.

זוהר פירוש הסולם, כרך ט"ז, פרשת שלח לך, מאמר הנה שכרו אתו ופעולתו לפניו, עמ' קיד, טור א

...

תמונה:Photo Credit: blmiers2 via Compfight cc