שלום וברכה לכולם,

סב דמה-לך דודי לצבי, או לעופר האיילים--על-הרי בתר

פעמים רבות אנו לומדים מהתבוננות. מה לומד האר"י הקדוש מהתבוננות בצבי, או בעופר האיילים, ולאיזו מסקנה הוא מגיע מהתבוננות זו אנו לומדים מהפסוק, "סוב ודמה לך דודי לצבי או לעופר האילים" (שיר השירים ב' י"ז), עליו אומר האר"י כי צריך (האדם בעולם הזה) ש(יהיה) דומה לצבי, שהוא רץ במהירות (לפנים), ולפעמים ראשו לאחור, כך (צריך) האדם (להיות) בענייני העולם הזה, צריך שלא יעכב עצמו, רק שיהיה רץ לעולם הבא, ולפעמים יסוב ראשו לענייני העולם הזה, אבל יהיה מעט.

כתבי האר"י, ספר הליקוטים, סדר שיר השירים אות כד

כל טוב לכולם, הצלחה וברכה בהתבוננות

שלום וברכה לכולם,

תמונה PROMaarten Takens

לאחר שאנו רוכשים כלים חדשים, ולפני שאנו משתמשים בהם, מצווה אותנו ההלכה לטבול את אותם כלים במים שלוש פעמים. מהו השורש הרוחני להלכה זו?

כשמו של בלוג זה, "על שלושה דברים", כל דבר חייב לכלול שלושה יסודות על מנת שיתקיים. בחומש בראשית (פרק לו) מסופר על מלכי אדום שמתו, סיבת מיתתם שלא נשאו אישה, כמובן שאין התורה מדברת כלל על נושאים גשמיים כלל, אלא על עניינים רוחנים, וכך מוסיפה התורה ואומרת באותו פרק פסוק לט "וַיָּמָת, בַּעַל חָנָן בֶּן-עַכְבּוֹר, וַיִּמְלֹךְ תַּחְתָּיו הֲדַר, וְשֵׁם עִירוֹ פָּעוּ; וְשֵׁם אִשְׁתּוֹ מְהֵיטַבְאֵל בַּת-מַטְרֵד, בַּת מֵי זָהָב".

ברשימת המלכים המופיעה בפרק לו פס' לא-לט מופיעה רשימה של מלכי אדום, כל השבעה מתים, חוץ מן המלך השמיני ששמו הדר, ושם אשתו מהיטבאל. מדוע מתים כל שבעת מלכי אדום?

כדי לפשט את הכתוב בתורה נאמר כי מלכי אדום [או הצבע האדום] מסמלים את הדין, והרי אין העולם יכול להתקיים במידת הדין בלבד לכן מתו שבעת המלכים. מה שאם כן המלך השמיני, הדר, נישא למהיטבאל היא מדת החסד. כך נתכללה מידת הדין (הדר) במידת החסד (מהיטבאל) ונתקיים העולם במידת הרחמים.

על שלושה דברים פירושו על שלושה יסודות ח'סד ד'ין ר'חמים ראשי תיבות חדר. כאן המקום לשאול מה הקשר בין טבילת כלים ג' פעמים למידות החסד הדין והרחמים?

כפי שקב"ה מעמיד את העולם על שלושה דברים [שלושה קווים] על התורה (קו ימין), על העבודה שבלב, התפילה (קו שמאל), ועל גמילות חסדים (קו האמצע), כך גם צריכה להמשך הנהגתנו שתהיה כלולה משלושה קווים, או שלוש מידות, ואת הכלים אנו טובלים ג' פעמים כדי לקשר ענף גשמי לשורש רוחני: הטבילה הא' היא לחבר לשורש החסד, הטבילה הב' היא לחבר לשורש הדין, וטבילה הג' היא לחבר לשורש הרחמים.

כל טוב והצלחה במעשה ידיכם.

היות ואנשים רבים שואלים כיצד ללמוד זוהר בצורה מקוונת, הכנו כאן רשימה קטנה שיכולה לעזור במציאת מקורות:

תאנים, תנָאים, תנְאים, אתנים

א) ללמוד זוהר באתר אור הסולם

אתר אור הסולם מציע את כל ספרי הזהר הקדוש, בבאור הסולם של הרב יהודה לייב אשלג זצ"ל, בקבצים אלקטרוניים (pdf) כמו כן מציע האתר קבצים אלקטרוניים של תלמוד עשר הספירות, האור הבהיר, וכתבי תלמידי בעל הסולם. אתר אור הסולם פיתח במשך שנים מנוע חיפוש שיכול לחפש ולמצוא צרופי מילים המופיעים בזהר הקדוש, בתלמוד עשר הספירות, באור הבהיר, באגרות שנכתבו ע"י בעל הסולם ותלמידיו, וכתבי האר"י, כאשר כל האתר על שימושיו המפעימים עומד לשרות הלומדים חינם.

הנה קישור לאתר: והנה תמונה שלו

דוגמא לשימוש במנוע חיפוש של מילים בזהר הקדוש, אנו בחרנו בצרוף בא בימים

ב) ללמוד זוהר באתר הבית של בית המדרש ברכת שלום

בית המדרש ברכת שלום בקרית יערים, בהנהגת הרב גוטליב שליט"א מציע שיעורי זהר למתחילים ומתקדמים דרך שיעורי וידאו מוקלטים באתר הבית, ברכת שלום (יש צורך ברישום ובקבלת סיסמה). וספרים ללימוד קבלה ותורת סוד למתחילים ומתקדמים, בין הספרים שמציע האתר הם תלמוד עשר הספירות ט' כרכים, ספר הזהר הקדוש עם פירוש הסולם, פתיחה לחכמת הקבלה, ימין ה' עושה חיל, במעגלות השנה, ההקדמות לחכמת האמת, ספר הסולם, סדרת הספרים ברכה ושלום, שכתב הרבי ברוך שלום הלוי אשלג זצ"ל בנו בכורו וממשיך דרכו של בעל הסולם, ועוד ספרים מעולים ונדירים. הרב גוטליב שליט"א מלמד בכל יום ה' בשבוע שיעור זהר בראשית ברח' החייל 6 בני ברק בשעה 19:00.

כלל שיעורי הרב גוטליב בנושא פנימיות והזהר ניתנים לצפייה בערוץ יו טיוב בקישור הבא:

ג) ללמוד זוהר באתר קבלה מהמקור

האתר קבלה מהמקור ובו קבצים אלקטרונים של פתיחה לחכמת הקבלה, עץ חיים, תלמוד עשר הספירות, ספר הזהר, הקלטות שיעורי בעל הסולם, בית שער הכוונות, ספר האילן הקדוש, מאמרים ואגרות בעל הסולם, מילון ערכים בקבלה, מאמרים ואגרות של של רבי ברוך שלום הלוי אשלג, הקלטות של רבי ברוך שר, וספר עמק המלך.

כל טוב הצלחה וברכה בלימוד ובמציאת חברים

שלום וברכה לכולם,

"את והב בסופה ואת הנחלים ארנון" (פרשת חקת) תמונה mikeric

בפרשת חוקת מוזכר שמו של נחל ארנון, כמקום בו עוברים בני ישראל במסעם לארץ המובטחת. היות שכל התורה כולה היא שם אחד קדוש (זהר פרשת שמיני אות א'), מה פירוש השם ארנון בנפש האדם פנימה, על מה הוא מרמז? ומדוע הוא נבחן לגבול בין מואב ובין האמורי?

נתבונן בזהר פרשת בשלח אות רנה, ונקרא את באור הסולם שכתב הרבי יהודה לייב אשלג זצוק"ל,

רנה) ואת הנחלים ארנון, ועם נחלייא דאשתכחו ואתנגידו לגביה, מההוא אתר עלאה, דאקרי ארנון מאי ארנון. זווגא עלאה דחביבותא, דלא מתפרשאן לעלמין, כמה דאת אמר ונהר יוצא מעדן. ובדא, משתרשן שרשוי, ואתרביאו ענפיו, לאושטא קרבוי בכל אתר, לאושטא חילין וגבוראן, ולאתחזאה שולטנא רבא ויקירא דכלא.

שלום וברכה לכולם,

חסד אל כל היום, תמונה אמיר ילון

כפי שאומר האר"י הקדוש, במציאות אין יותר מאשר אור וכלי, האור הוא הלובן העליון, והכלי הוא מצב ההפוך של העדר אור, כי ההעדר קודם להויה, שהוא חושך. נמצא הלבוש החסידי כולל ב' הפכים: הכלי שהוא שחור ובחינת ההעדר, בחינת השתוקקות, וחסרון, והאור, שהוא המשפיע, הנותן, הלובן העליון.

וזה שאומרים בתפילת ערבית, "גולל אור מפני חשך, וחשך מפני אור, ומעביר יום ומביא לילה", שהגלילה הוא סוד החסד, שכתוב וחסד יסובבנו, כי גלגו"ל גימטריא חס"ד, וחסד גימטריה ע"ב, שהוא אות י' דשם הויה, והוא בספירת חכמה, לכן משתמשת התפילה בפועל גל"ל, שהוא גימטריא שם ס"ג, והוא אות ה' ראשונה דשם הויה והוא ספירת בינה.

בתהלים (ק"ד, י"ז) כתוב, "חסידה ברושים ביתה", בגשמיות אנו רואים פעמים רבות, כי חסידה בונה ביתה במקומות גבוהים, בין צמרות העצים, על גגות, על עמודי חשמל (קן החסידה המפורסם ברמת מגשימים). נשאלת השאלה על איזה שורש רוחני מצביע מנהג החסידה? ועל כך ניתן לומר כי ברוש מדבר בכללות על ראש, כי אותיות אהו"י נחלפות, וחסידה ברושים ביתה, פירושו כי חסידה בראשים ביתה, כי שורש החסד הוא בגלגלתא (ראש). זאת ועוד, חסידה ברושים ביתה ראשי תיבות חב"ב וזה סוד שהיה רבי עקיבא תלמידו החביב של רבי אליעזר הגדול, כי כך עלה במחשבת הבריאה (מנחות כ"ט ב') שעניינה להטיב לנבראיו, ואין הטבה אלא חסד, שנאמר חסד אל כל היום.

כל טוב לכולם ושבת שלום

שלום וברכה לכולם,

מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב

מהו שורשה הרוחני של הנעל? מנין היא היא נמשכת? מדוע אמרו חז"ל, (שבת קכ"ט) לעולם ימכור אדם קורות ביתו ויקח מנעלים לרגליו? מדוע לא אמרו יקח סנדלים לרגליו, מה ההבדל שבין נעל לסנדל, מדוע מיוחסים סנדלים לרומאים? ואילו נעלים לבני ישראל? שכן במשה כתוב, של נעליך כי המקום אשר אתה עומד עליו אדמת קודש הוא, וביהושע נאמר של נעלך?

שורש המילה נ.ע.ל מצביע על משהו שאינו פתוח, שאין לגביו גישה, כפי שאומר שיר השירים, גן נעול, אחותי כלה מעין חתום. בתלמוד עשר הספירות כתוב שמלכות דאין סוף עשתה סוף וצמצום לקבלת האור, ובאור בהיר כותב כך: כי נעל: ה"ס המסך המעלה או"ח ומסלקו למקורו, אלא בעת שנמשך עמו כח מלכות השורשית נק' נעל בסוד גן נעול אחותי כלה,

השימוש בנעלים מצביע על נעילת הרצון והגבלתו ותחומו, לצורך הענין ניתן לומר כי שורש נעילת נעלים הוא בצמצום א', שהוא בחינת סור מרע, לכן אמר הקב"ה למשה במראה הסנה הבוער, של נעליך מעל רגליך כי המקום אשר אתה עומד עליו אדמת קודש הוא, ומדוע, בעוד אדם רוצה לקבל לעצמו בלבד, הוא צריך עיצה כדי להגביל רצונו, כדי שלא ימות ממנו, ועיצה זו היא מנעלים, מה שאין כן, כאשר בא משה להשפיע נחת רוח במראה הסנה אז נאמר לו, של נעליך, כלומר פה במקום הזה שרוצה להשפיע אין סכנה של מות, לכן אין צורך בנעילת נעלים ובהגבלה, אלא אדרבא, אדמת קודש הוא, כאן אפשר ללכת יחף, כי אינו רוצה לקבל לעצמו, ואין סכנה שימות, לכן אין סיבה להגבל, לכן יש מקום לאינסוף ברוך הוא להתפשט בסוד יחף, לכן גם בברכת כוהנים עומדים הכהנים יחפים בסוד התפשטות אור אינסוף ברוך הוא כי אין סכנת קבלה בברכה זו.

בעוד אותיות יחף, מעידות על קודש, בסוד חפי, בסוד חף מפשע (דקבלה לעצמו בלבד) הרי שדווקא נעילת נעלים מעידה על חול, שהוא קבלה לעצמו בלבד, ולכן מהוות הנעלים הגנה מפני החולין הזה, מה שאין כן סנדלים, לא רק ששורשם הוא חול sand אלא אף אצבעות הרגלים חופשיות, ואצבעות הרגלים, שורשן במלכי אדום שמתו, (בראשית ל"ו), ולכן נקראים בשם סנדל רומי.

סנדלי נערה ממערה במדבר יהודה מלחמת בר-כוכבא
מוזיאון הכט, חיפה

כל טוב לכולם הצלחה וברכה