באור סולם אות רנה) ואת הנחלים ארנון: פירושו, ועם הנחלים שנמצאו ונמשכו לו, אל המלכות, שה"ס ואת והב בסופה, ממקום ההוא העליון, שנקרא ארנון. מהו ארנון. הוא זווג עליון של אהבה, שאינו נפרד לעולם, שהם זווג או"א עלאין, וכמו שאתה אומר, ונהר יוצא מעדן, שנהר היא בינה ועדן הוא חכמה, המכונים או"א. כי ארנון, הוא אותיות אור נון, דהיינו האור של נון שערי בינה. ובזה משתרשים שרשיו ומתגדלים ענפיו, של המלכות, לעשות מלחמות בכל מקום, ולעשות כחות וגבורות. ולהראות ממשלה גדולה ויקרה מכל.

הרחבת הדברים: הזהר עוסק כאן בפסוק מפרשת חוקת ספר במדבר פרק כ"א פסוק י"ד, "אֶת-וָהֵב בְּסוּפָה, וְאֶת-הַנְּחָלִים אַרְנוֹן", ומסביר כי ארנון הוא מקום עליון שממנו נמשכים ויוצאים נחלים אל (ספירת) המלכות, ומהו ארנון? ארנון הוא זיווג עליון של אהבה, שאינו נפרד לעולם, שהם זיווג אבא ואמא עילאין (חכמה ובינה), ומקביל הזהר הק' את הפסוק "ואת הנחלים ארנון", לפסוק "ונהר יוצא מעדן", וכפי שבפסוק ונהר יוצא מעדן, נהר היא ספירת בינה היוצא מעדן הוא ספירת חכמה, המכונים אבא ואמא עילאין, כך ניתן לקרוא את הפסוק "ואת הנחלים ארנון", כי ארנון אותיות אור נון, כאשר אור הוא ספירת חכמה ו-נון היא בינה, כי אבא ואמא שהם חכמה ובינה, הם תרין רעין דלא מתפרשין לעלמין (זהר משפטים אות פג), ובזה משתרשים שרשיו ומתגדלים ענפיו, של המלכות, לעשות מלחמות בכל מקום, ולעשות כחות וגבורות. ולהראות ממשלה גדולה ויקרה מכל.

כל טוב לכולם הצלחה וברכה

זהר משפטים אות תעד) ובגין דא, ל"מ נצ"ח, תמן נצ"ח, תמן ל"מ. דאינון ע' קלין דצווחת אילת השחר על בנהא, דאתתקף עלייהו קדרותא בגלותא, שחרות השחר בע' שנין בתראין, בההוא זמנא יתקיים בישראל, כמו הרה תקריב ללדת תחיל תזעק בחבליה כן היינו מפניך יי'. (ישעיהו כ"ו י"ז) ועל כן נקוה לך יי' אלהינו.

באור הסולם אות תעד) ובגין דא למנצח וכו': ומשום זה למנצ"ח, הכתוב לפני יענך ה' ביום צרה, שם יש נצ"ח שם יש ל"מ. כי למנצח הוא אותיות ל"מ נצ"ח. נצח, הוא על שם שליטת השחר שהוא נצח, ל"מ הם בגי' ע', שהם ע' הקולות שצועקת אילת השחר על בניה, שנתחזק עליהם השחרות בגלות, דהיינו שחרות השחר שהוא בע' שנים האחרונות. בזמן ההוא יתקיים בישראל, כמו הרה תקריב ללדת תחיל תזעק בחבליה כן היינו מפניך ה'. ועל כן, כיון שהשכינה מצטערת עמנו, נקוה לך ה' אלקינו שתגאל אותנו.

הרחבת הדברים: כדי להבין את דברי הזהר, יש לראות את הקשר בין תהלים פרק כ' לתהלים פרק כ"ב. תהלים פרק כ' פותח במילים, "למנצח מזמור לדוד", ואילו תהלים כ"ב פותח במילים, "למנצח על אילת השחר". כלומר מילת המפתח שלנו היא למנצח, פעם ראשונה היא מופיעה לפני פסוק ב' בתהלים כ', "יענך ביום צרה", פעם שניה בפרק כ"ב לפני המילים על "אילת השחר".

לאחר שקושר הזהר את שני הפרקים במילה למנצח, עובר הזהר להתעסק בתהלים כ"ב בפסוק "למנצח על אילת השחר" לאחר שיפרק הזהר את הפסוק הנ"ל, הוא יחזור ויקשור אותו לפסוק בו פתח הזהר, למנצח מזמור לדוד, וכך ישלים הזהר מהלך שלם.

נתבונן כעת בפסוק "למנצח על אילת השחר". הזהר מסביר כי למנצח הן אותיות נצ"ח מ"ל, והיות שמילת למנצח מורכבת מב' חלקים נצ"ח מ"ל, הרי שיש לאלו ב' החלקים מקבילות בחלקו השני של הפסוק. וומסביר הזהר כי מילת נצח הוא ע"ש שליטת השחר, מצרוף הסמיכות אילת השחר, ואילו אותיות ל"מ מאותיות למנצח הן גימטריא שבעים, שהן מקבילות לע' קולות שצועקת אילת השחר על בניה.

וכשם שמורגשת הגלות בתוכנו כ-נצח שחור וקודר, באותו אופן ממש, מופיעה האילה, אילת השחר, וקוראת מתוך השחור, שבעין קולות כיולדה, שהן גימטריה מ"ל, להעיר את בניה מתוך הגלות, וזה פירוש הפסוק למנצח על אילת השחר, שהוא הקב"ה, שהוא מ"ל (מלשון מסיר קוטם, וחותך) את נצח הגלות.

כל טוב לכולם הצלחה וברכה

זהר קרח אות כח) רבי אלעזר הוה קאים קמיה דרבי שמעון אבוה, א״ל, כתיב ראה חיים עם אשה אשר אהבת כל ימי חיי הבלך. א״ל, ת״ח, ראה חיים עם אשה אשר אהבת דא הוא רזא, דבעי בר נש לאכללא חיים באתר דא, דא בלא דא לא אזלא. ובעי ב״נ לאכללא מדת יום בלילה, ומדת לילה ביום. ודא הוא ראה חיים עם אשה אשר אהבת מאי טעמא בגין כי היא חלקך בחיים, דחיים לא שראן אלא על דא. ובעמלך אשר אתה עמל תחת השמש, כמה דאמר בכל דרכיך דעהו והוא יישר ארחותיך.

באור הסולם אות כח) רבי אלעזר הוה וכו׳: ר״א, היה עומד לפני ר׳ שמעון אביו. אמר לו כתוב, ראה חיים עם אשה אשר אהבת כל ימי חיי הבלך. מהו פירושו. אמר לו בוא וראה, ראה חיים עם אשה אשר אהבת, זה הוא סוד, שצריך האדם לכלול חיים מעץ החיים שהוא ז״א, במקום זה, שהוא מלכות הנקראת אשה. זה בלא זה ז״א בלא מלכות, אינו הולך. וצריך האדם לכלול מדת יום בלילה דהיינו מדת ז״א שנקרא יום, במלכות שנקראת לילה, וכן להיפך, מדת לילה ביום. וזהו, ראה חיים עם אשה אשר אהבת. מהו הטעם. משום, כי הוא חלקך בחיים, כי החיים שה״ס הארת החכמה, אינם שורים אלא על זה, על מלכות, שאין הארת החכמה מתגלה במקום אחר זולתה (כנ״ל ב״א דף רע״ו ד״ה ועוד כמה). ובעמלך אשר אתה עמל תחת השמש, הוא כמו שאתה אומר, בכל דרכיך דעהו והוא יישר ארחותיך. כי דעהו הוא אותיות דע ו״ה, שהם ז״א ומלכות.

הרחבת הדברים: רבי אלעזר היה עומד לפני רבי שמעון אביו, מה שמתאר הזהר כעמידה של רבי אלעזר לפני רבי שמעון אביו, הכוונה היא שרבי שמעון היה מאיר לבנו, רבי אלעזר, הארת הפנים, כפי הכתוב בברכת כהנים, יאר ה' פניו אליך ויחונך.

רבי אלעזר שואל את רבי שמעון אביו, מה פירוש הפסוק מקהלת, "ראה חיים עם אשה אשר אהבת כל ימי חיי הבלך", ורבי שמעון משיב, בא וראה, כלומר תתקרב למקום בו אפשר לראות את פירוש הפסוק, ראה חיים עם אשה אשר אהבת, זה הוא סוד, ומה עניינו? שצריך האדם לכלול חיים מעץ החיים שהוא ז״א, במקום זה, שהוא מלכות הנקראת אשה. זה בלא זה ז״א בלא מלכות, אינו הולך. כי ז"א הוא ימין וחסדים, ומלכות היא שמאל וחכמה, וזה בלא זה אינו הולך, כלומר ההליכה היא בב' רגליים ימין ושמאל, באופן כזה שהגוף נצב באמצע.

וצריך האדם לכלול מדת יום בלילה דהיינו מדת ז״א שנקרא יום, במלכות שנקראת לילה, וכן להיפך, מדת לילה ביום. כלומר לכלול שמאל בימין, ושמאל בימין, וזה קשה לאדם, לכלול ולקשר ב' הפכים, כי טבע העולם, הוא לאחוז באחד מב' הקצוות, או במידת יום, או במידת לילה, כלומר או בחכמה, או בחסדים מכוסים, אך קשה לאחוז בב' ההפכים יחדיו.

ורק אחיזה בב' הפכים שהם חסד וחכמה פירושו, ראה חיים עם אשה אשר אהבת. מהו הטעם. משום, כי הוא חלקך בחיים, כי החיים שה״ס הארת החכמה, אינם שורים אלא על זה, על מלכות, שאין הארת החכמה מתגלה במקום אחר זולתה (כנ״ל ב״א דף רע״ו ד״ה ועוד כמה). ובעמלך אשר אתה עמל תחת השמש, הוא כמו שאתה אומר, בכל דרכיך דעהו והוא יישר ארחותיך. כי דעהו הוא אותיות דע ו״ה, שהם ז״א ומלכות.

מהו עמלך אשר אתה עמל תחת השמש? השמש הוא בחינת ז"א, והעמל אשר אתה עמל תחת השמש, פירושו החיבור של ז"א ומלכות שהוא עבודת האדם, לחבר בין משפיע ומקבל, לכן אומר הפסוק, בכל דרכיך דעהו, בכל הדרכים שאתה הולך דעהו, ומה פירוש דעהו? דעהו אותיות דע ו"ה, כי ד"ע הוא בחינת ספירת דעת והוא המחבר בין ז"א שהוא ו' דשם הויה, ומלכות שהיא ה' דשם הויה. כלומר בכל דרכיו צריך לקשור אדם בין משפיע למקבל, כי רק באופן זה הוא יודע את ה', כי ידיעת ה' והתקשרות עימו, מיישרת את כל העיקולים המכונים בשם אורחות.

שנזכה ונצליח