בס"ד, וַיַּעֲבִדוּ מִצְרַיִם אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, בְּפָרֶךְ (שמות א' י"ג) נשאלת השאלה, כיצד יכול מצרים להעביד את בני ישראל ולא עוד אלא שבפרך. והתורה כולה נדרשת באדם אחד, ואם כן כיצד יכול בחינת מצרים שבאדם, להעביד את האיש העברי שבאדם בפרך? פשוט בתכלית הפשיטות, המצרי שבך הוא זה שיכול לתת לך עביות דבחינה ד', כיצד? וַיְמָרְרוּ אֶת-חַיֵּיהֶם בַּעֲבֹדָה קָשָׁה, […]
שלושה שהם אחד. הקדוש-ברוך-הוא דואג לכך שכל אדם יפגוש את הניצוצות שמשורש נשמתו. בסביבתו של כל אדם יש תחום מיוחד השייך באופן נסתר רק לו בלבד, ושאינו בהישג ידו של שום אדם אחר ; זהו כאמור מעין שדה-כוח קוסמי של נפשו. ר' אפרים מסדילקוב, נכדו של הבעש"ט, כותב:"שמעתי מאבי זקני שכל מה שיש לאדם, הן […]
בס"ד לכבוד החברים שיחיו, וכך כותב ה"אלון בכות" הורביץ, יוסף ב"ר משולם יששכר הלוי: לעבוד את ה' בכל מפעליו גם במאכלו ובמשתהו ובמסחרו וקנינו. אם יעשה כל אלה הדברים רק למען ימצא חפצו להגות בתורת ה', או לעבדו בעבודת קיום מצותיו ולשמור חוקותיו א"כ כל מעשיו הם לשם שמים, אז הוא עובד בהם את ה'. […]
בברכת יום טוב נאמר, בָּרוּךְ אַתָּה ה' מְקַדֵּשׁ יִשרָאֵל וְהַזְּמַנִּים: דע כי יש אור וכלי וההפרש בניהם נקרא זמנים. באור הדברים: אור גימטריה 207 כלי גימטריה 60 זמנים גימטריה 147 נמצא, הפרש בין אור לכלי 147. מקדש ישראל מובן לכאורה, אותיות לי-ראש, מקדש את ההשפעה, אך מדוע ישראל והזמנים נכללים בברכה אחת ? מדוע מקדשים על הזמנים […]
לאחר שמחזיר אברם את אחינו לוט מן השבי נגלה אליו ה' במחזה. ה' מנסה להפיג את חששו של אברם, ואומר : "אַל-תִּירָא אַבְרָם, אָנֹכִי מָגֵן לָךְ–שְׂכָרְךָ, הַרְבֵּה מְאֹד". ואברם אומר, "מַה-תִּתֶּן-לִי, וְאָנֹכִי, הוֹלֵךְ עֲרִירִי; וּבֶן-מֶשֶׁק בֵּיתִי, הוּא דַּמֶּשֶׂק אֱלִיעֶזֶר. -הֵן לִי, לֹא נָתַתָּה זָרַע" : הן לי אומר אברם, לֹא נָתַתָּה זָרַע. לכאורה היתה התורה צריכה […]
במסכת ראש השנה, דף י"א אומרת הגמרא בשם רבי אליעזר, 'בניסן נגאלו בתשרי עתידין ליגאל', ורבי יהושע סובר "בניסן נגאלו ישראל ובניסן עתידים להגאל". כדי להבין את דברי רבי אליעזר יש להתבונן תחילה בפרשת עקב (דברים יא, יב) וכה נאמר בה:" אֶרֶץ, אֲשֶׁר-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ דֹּרֵשׁ אֹתָהּ: תָּמִיד, עֵינֵי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בָּהּ–מֵרֵשִׁית הַשָּׁנָה, וְעַד אַחֲרִית שָׁנָה". דבר ידוע […]