בס"ד שלום וברכה לכל בית ישראל, מהו סוד שאמרה לאה בגד (בָּא גָד)? גד הוא הבן השביעי שנולד ליעקב מזלפה, לאחר שנולדו ארבעת בני לאה ושני בני בלהה. היות והיתה לידת הבן השביעי יזומ"ה ע"י לאה, היא אשר נתנה לו את שמו, בא גד, כי גד הוא בגימטריה שבע, וכאשר אמרה "בא גד" נתכוונה לומר […]
בס"ד על פרשת 'ויצא', כותב המגיד ממזריטש כי הסיבה לרדיפת לבן אחר יעקב היא, שיעקב אבינו השאיר אחריו אותיות התורה שעדיין לא הוציא אותן מלבן, ולזאת רדף לבן אחר יעקב ליתן לו את האותיות שנשארו אצלו ונתווספה פרשה אחת בתורה באלו האותיות. הפרשה הנוספת פותחת בפרק לא אות כב בה נאמר "וַיֻּגַּד לְלָבָן, בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי: […]
בס"ד והיה העטופים ללבן והקשורים ליעקב. הנה יש ב' מיני נשמות א' נק' עטופים והב' נק' קשורים כידוע שהנשמות נק' צאן כמו צאן מרעיתי. וכמ"כ יש ב' מדרגות דעטופים וקשורים במלאכים עליונים וההפרש בין עטופים לקשורים בנשמות יש בזה ב' דברים הא' שמן הנשמות הנק' קשורים יוכל להיות תולדה שהוא בחי' השפעה והריבוי לחוץ ממש […]
בס"ד שלום וברכה לכל בית ישראל, ולכן נבאר עתה ענין יששכר וקשה דהיה לו לומר קרא וישכב עמה בלילה ההוא אבל הענין הוא, כמ"ש ז"ל במדרש הנעלם של רות דף כ"ט ע"ב, בענין ר' עקיבא שהוא יששכר. כי יששכר נתלבש ונתעבר בר' עקיבא עצמו, כנודע שעשרת השבטים כלם, נתעברו בעשרה הרוגי מלכות, לכפר עון מכירת […]
כי מילת דודאים יורה על שם עצם בהוראת רבים. זאת אנו רואים לפי בקשת רחל מלאה, "תְּנִי-נָא לִי, מִדּוּדָאֵי בְּנֵךְ", שכן ראובן בכור היה, ובכור נוטל פי שניים, לכן אחז בשם עצם שהוראתו כפולה. מתוך הכפל מבקשת רחל אחד, תני נא לי מדודאי בנך, כלומר מתוך הכפל, ומשתמשת בה' מילים ובראשי תיבות ת"ן לי מ"ב (שמות) […]
מהו שאמרה לאה, באשרי כ אשרוני בנות וַתִּקְרָא אֶת-שְׁמוֹ, אָשֵׁר. נתבונן מעט בדברים, אשר בן יעקב הוא הבן העשירי של יעקב אבינו והבן השני של זִלְפָּה שִׁפְחָת לאה אימנו. לאה קוראת בשמו אשר ודורשת "בְּאָשְׁרִי, כִּי אִשְּׁרוּנִי בָּנוֹת". מהו אם כן באשרי? ומדוע אשרוני בנות? מה מהות האישור? ולמה דווקא בנות? אשר הוא הבן העשירי של יעקב, כנגד הספירה העשירית שהיא […]