בס"ד הגמרא במסכת סוטה מתארת מצב עדין בו היו נתונים בנ"י לפני שחצו את הירדן לעלות לארץ ישראל. ויש להבין מדוע אנו משתמשים במושג עליה כדי לציין פעולה שמהותה היא מעבר לארץ ישראל מכל מקום. ארץ ישראל נמשכת מעולם אצילות עליו נאמר "לא יגורך רע", כי רצון עצמי מכונה רע, ואילו המושג ארץ ישראל מכוון […]
ודע כי עצימת עיניים (כפי שאנו עושים בקריאת שמע) היא התבטלות לאינסוף, לכתר. כי החכמה היא בחינת עיניים, ועליה נאמר "והחכמה מאין תמצא" נמצא שהחכמה מקורה ב"אין" בספירה המכונה "כתר". כאשר אנו עוצמים עיניים בקריאת שמע, למשל, אנו מבטלים את ההארה בכל הספירות (מכבים את השלטר, המפסק, turn off the switch), מלמטה עד למעלה (מלכות, […]
מה בין עץ החיים לעץ הדעת טוב ורע? כותב אריק איינשטיין בשיר עצים, "כל כך הרבה עצים יש בעולם אז תחת איזה עץ לשבת, שהצל יפול עלי כולו ויהיה לי טוב". ומשיב הרח"ו בהקדמה ל"עץ חיים", "הנה נתבאר במ"א הזה כי עון אדה"ר בעץ הדעת טוב ורע הוא שלא בחר להתעסק בעץ החיים שהיא חכמת […]
בס"ד היום בבוקר התעוררתי עם השורה 'אינסוף לאחדותו' וחיפשתי אותה משום מה בפיוט 'אדון עולם'. אך משלא מצאתי את השורה המשכתי לחפש את הצרוף בחיפוש פתוח בגוגל. המרגלית היקרה נמצאה בפיוט 'יגדל אלהים חי', בבצוע שלמה ארצי מתוך 'רומנסה ופיוט'. יגדל אלוהים חי הוא פיוט המיוסד על שלושה עשר עקרי האמונה, שקבע הרמב"ם בפירושו לפרק חלק במסכת סנהדרין. בפיוט 13 שורות, […]
בס"ד אמר הנביא ישעיה (מב, ט) "הָרִאשֹׁנוֹת, הִנֵּה-בָאוּ; וַחֲדָשׁוֹת אֲנִי מַגִּיד". וכי יש לעתיד לבא חדשות, והא כתיב: (קהלת א, ט) "מה שהיה הוא שיהיה"?! אלא מוצאין אנו עשרה דברים עתיד הקדוש ברוך הוא לחדש לעתיד לבא. הראשונה, שהוא עתיד להאיר לעולם, שנאמר: (ישעיה ס, יט) לא יהיה לך עוד השמש לאור יומם. וכי יכול אדם להביט בהקדוש […]
בס"ד כינור של עולם הבא של עשר נימין דתניא, רבי יהודה אומר, כנור של מקדש של שבע נימין היה, שנאמר "שובע שמחות את פניך" (תהלים טז יא), אל תקרי שובע אלא שבע, שלימות המשיח שמונה, שנאמר "למנצח על השמינית" (תהלים יב א), שלעולם הבא עשר, שנאמר "עלי עשור ועלי נבל עלי הגיון בכנור" (תהלים צב […]