בס"ד שלוש מאות הלכות פסוקות בזהר פרשת וירא, במאמר כשחלה רבי אליעזר, באות ל"ו כתוב : ואוליף בבהרת עזה וכו': ולימד, בסוד, בהרת עזה כשלג, שלוש מאה הלכות פסוקות. כותב תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף קו עמוד ב': שלש מאות הלכות במגדל העומד [באויר]; ומשנה אחת באהלות (פ"ד משנה א) דמשתעי בהכי: 'מגדל העומד באויר וטומאה […]
בס"ד באר מכאן כי ההוצאה היתה כדי ליהיה לנו לאלהים, ואם כן אין הענין צורך הדיוט בלבד כי אם צורך גבוה, וזהו שאמר יהושע והכריתו את שמנו מן הארץ ומה תעשה לשמך הגדול {יהושע ז, ט}, כי אם אין עם אין מלכותו של מלך מתפרסמת. והפסוק הזה התחיל אני ה' אלהיכם וסיים אני ה' אלהיכם, […]
כותב שיר השירים ד' ח', "אִתִּי מִלְּבָנוֹן תָּבוֹאִי; תָּשׁוּרִי מֵרֹאשׁ אֲמָנָה", א'תי מ'לבנון ת'בואי ראשי תיבות אמת, ת'שורי מ'ראש א'מנה, ראשי תיבות אמת, אמת מימין לשמאל א'תי מ'לבנון ת'בואי, ואמת משמאל לימין ת'שורי מ'ראש א'מנה. וכך כותב בעל ספר הפליאה,"אמר יעקב, "את"י מלבנון כלה", רוצה לומר המילה אמת (כאשר תכתוב אותה בצופן) א"ת ב"ש תכתוב את"י, [כתב אתב"ש, הנקרא גם צופן אתב"ש הוא צופן […]
מאי הר סיני הר שירדה שנאה לאומות העולם עליו {שבת פ"ט} ויש להבין מדוע גרמה התורה שנאה דווקא לישראל, ומדוע אין אנו אומרים שיש שנאה בין ישמעאלים לנוצרים וכדומה? ויש לפרש זה ע"ד המוסר, שענין אומה"ע נקרא הרצונות שלהם, היינו התאוות הגשמיות, שכל רצונם הוא למלאות את בטנם, והנושא לזה הוא היצר הרע. ולעומת זה ישראל […]
מסת נדבת ידך תרגומו יד מחסורו, כמסת חוסריניה, ויאמר הכתוב לפי ספוק נדיבות הלב שבך, ולפי הברכה והעושר שיש לך תתן, ולכך הושמה מלת תתן באמצע בין מסת נדבת ידך ובין כאשר יברכך ה' אלהיך, כלומר לפי נדיבתך ועשרך תביא קרבנות של שלמים ותקדיש על שלחנך קרואים. ונראה שאינו דבק עם חג השבועות לה' אלהיך […]
בס"ד שלום וברכה לכל בית ישראל, דרשו רז"ל ולא בשמחת אישתך, מכאן שאין מערבין שמחה בשמחה, והנה הזכיר בכאן בחג הסוכות לשון שמחה ולשון ברכה, לשון שמחה שנאמר ושמחת בחגך, לשון ברכה דכתיב כי יברכך ה' אלהיך, וכן מצינו שהזכיר בחג שבועות לשון שמחה, שנאמר ושמחת לפני ה' אלהיך, לשון ברכה כאשר יברכך ה' אלהיך. […]