שלום וברכה,

מהו שאמר הכתוב מסיר שפה לנאמנים וטעם זקנים יקח (איוב יב כ)? דע כי חיתוך הדבור נעשה באמצעות השפתיים, וכאשר מנטרלים את אחת השפתיים (מסיר שפה) האדם לא יכול לדבר. ועל דרך משל אומר רבי משה דוד ואלי כי "שפה", גימטריה "שכינה", ודיבור השכינה מסתלק ועולה מן הנאמנים שהם הנביאים כמו שהיה בימי בית שני, וכל שכן בזמן הגלות.

וסוד הענין כי היכולת לדבר דברי חכמה וטעם מסתלקת מן האדם, כאשר הסביבה בה הוא נתון אינה ראויה לשמוע את הדיבור הקדוש.

וטעם זקנים יקח רומז על הסתלקות ועליית אות י' מאותיות שם הויה ב"ה, באופן שנותרות בו רק אותיות הו"ה, ללא אות י' שהיא משל לספירת חכמה בסוד (טנת"א) ואז נותר אדם חי ללא משמעות (ללא הטעם בחיים שהוא משל לחכמה האלוקית).

וכאשר מסתלקת יכולת הדיבור המשפיע בסוד מסיר שפה לנאמנים שהיא משל לאות ה' אחרונה משם הויה, ומסלתקת אות י' משם הויה בסוד וטעם זקנים יקח, נותרות אותיות ה"ו, שסכומן עולה י"א בסוד עשתי עשר ואדם נותר לחיות בחיצוניות ללא פנימיות שהיא הרוחניות.

ברוך ה' לעולם אמן ואמן

שלום לכולם,

חשבתי לכתוב אליכם ולעדכן אתכם בשינויים האחרונים שנעשו בבלוג.

ראשית הקמנו חוג לקריאת פרשת השבוע. החוג מתקיים בימי חמישי בערב בין השעות 20:00 - 21:00 בחדר הוירטואלי שלנו. את הקישור לחדר תוכלו לקבל מספר דקות לפני תחילת המפגש במייל או בפייס בוק, כאשר התקשורת ביננו תתנהל באמצעות תוכנת שמע.

(יש אפשרות לפתוח קבוצות נוספות).

שנית, התברר היום בערב, כי פוסטים של החודשים האחרונים לא הגיעו לידי הקוראים בשל תקלה במערכת הדיוור, אתכם הסליחה, הנה קישור לבלוג בו תוכלו לקרוא ולעיין ברשימות האחרונות. כמובן שאשמח לשמוע מכם אלו נושאים מעניינים אתכם ועל אילו נושאים תרצו להרחיב בבלוג.

(יש אפשרות להקים קבוצת לימוד לפי נושאים, אנא ציינו מה הם הנושאים המעניינים אתכם).

לבלוג "על שלושה דברים" יש דף פייסבוק וקבוצת פייסבוק שאליהם תוכלו להצטרף, וערוץ YouTube בו תוכלו לצפות.

אנו מאחלים לכם קריאה נעימה וצפייה מהנה.

כל טוב

אשמח להיות בקשר,

אתי קליין

שלום לכולם,

יונה במעי הדגה, תנ"ך קניקוט 1476

מה ההפרש שבין יונה הנרדם בירכתי הספינה הבאה תרשישה ומעשה המנורה? נתבונן בדברים: נרדם אותיות "נר", "דם". ומנורה אותיות "מה", "נר".

"נר" היא תבה המשותפת למילה "נרדם", ולמילה "מנרה". והצד השונה בשתי המילים הוא "דם" במילה נרדם, ומ"ה במילה "מנרה".

"נר" גימטריה 250 או הכולל של ג' צרופים: "הויה אדני", (91) "הויה אלהים" (112), ו"הויה אהיה". כאשר נרדם אדם ופורחת ממנו האות א' נשארות אותיות "דם" בגופו המנומנם ואז שלושת הצרופים נשארים תלוים דוממים, בבחינת כח, אך אינם מאירים בפועל. אך כאשר אדם מקיץ משנתו ומאירה מנורת פניו את פנימיותו בשבעת קניה שהם ב' אוזניים ב' עיניים, ב' נחיריים ופה, אז ניתן לומר כי "וזה מעשה המנרה", אותיות מ"ה שבשם "מנרה" מאירות את שלושת הצרופים שהם בגימטריה "נר".

גם שם מ"ה בגימטריה אד"ם, כלומר המצאות ה"אחד", הכולל הקושר והאוגד את הכל הוא אשר מבדיל בין ה"נרדם" למעשה המנרה. (כי ד"ם גימטריה 44 ומ"ה גימטריה 45, וההפרש בניהם הוא אחד) לכן כאשר קורא רב החובל אל יונה, "מה לך נרדם", הוא אינו שואל שאלה אלא קובע עובדה: "מ"ה לך, נרדם", כלומר לך ידוע שם מ"ה שהוא שם הוי"ה במילוי אלפין, אז כיצד נרדמת, והיות וידוע לך שם מ"ה, לך קרא לאלוהיך, כי רק אתה יכול להאיר לנו. נמצא כי דווקא רב החובל, שהוא אלוף הקשרים, החבלים והקשירות, מזכיר ליונה את משמעותה הכוללת המאחדת והמאגדת של האות א'.

ברוך ה' לעולם אמן ואמן

שלום לכולם,

הנכם מוזמנים לקרוא את פרשת השבוע, פרשת "בהעלותך" הערב בשעה 20:00 בחדר הוירטואלי שלנו (אליו תקושרו באמצעות לינק מספר דקות לפני השעה היעודה) כל טוב ויום נפלא 🙂 השארו מכוונים, להתראות 🙂

הנכם מוזמנים ליצור קשר דרך כתיבת הודעה בתיבה למרגלות הרשימה.

כל טוב ושבת שלום

שבת שלום,

היום בערב, מוצאי שבת בשעה 21:00 נקרא את מגילת רות (דרך סקייפ) אם הנכם רוצים להשתתף אנא שלחו הודעה ובה ציינו מהו שם המשתמש שלכם בסקייפ, כדי שנוכל לצרף אתכם לקריאה. חג שמח 🙂

שלום לכולם,

מתוך מחזור וורמס 1271 ויקיפדיה

מהו שאמר הכתוב (שיר השירים ד' ח') "אִתִּי מִלְּבָנוֹן כַּלָּה"? הנה כלה הוא כנוי לנשמת האדם, שהיא חלק אלוה ממעל. והיות והנשמה אינה רוצה לעזוב את משכנה העליון ולרדת ולהתגורר בארץ, מאחר ששם שמחכה לה שם חשכה גדולה. אומר לה הקב"ה "אִתִּי מִלְּבָנוֹן כַּלָּה", את אינך יורדת לבד לארץ, אלא את באה ביחד אתי, כלומר כל מה שעובר עליך בארץ עובר גם עלי, היות שאני ערב לשלמותך.

כעת הבטוי "לבנון" סובב על הרגשת האור שיש לנשמה בהיותה באחדות עם הקב"ה, כי האור הוא לבן. גם מילת לבנון היא צרוף של שתי תיבות "לב" ו"נון", כאשר נון רומז לחמישים שעירי בינה. ולבנון במהלך זה של פירוש רומז ללב שיש לו חמישים שערי בינה. לפי פירוש זה הנשמה צריכה לעזוב מקום שיש בו הבנה עמוקה ואחדות של חמישים שערים, ולהגיע לארץ בה היא חוה ניתוק, פירוד וחוסר הבנה משווע.

המעניין הוא צרוף האותיות הנוצר מראשי תיבות ומסופי תיבות של שלוש המילים הללו: ראשי תיבות של המילים א'תי מ'לבנון כ'לה הוא א', מ', כ' וסופי תיבות שלו הוא י', נ', ה' וביחד שש אותיות אלו יוצרות את הצרוף, "אנכי מה'" שהיא למעשה הידיעה הקבועה והברורה של הנשמה שהיא חלק אלוה ממעל, "אנכי מה'", והוא חתום בראשי תיבות ובסופי תיבות של המילים "אתי מלבנון כלה" בחותם כפול הוא חותמו של הקב"ה שהוא אמת. והוא גם הדיבר הראשון בעשרת הדברות "אנכי ה' אלוהיך".

המילה "אתי" הפותחת את הפסוק "אתי מלבנון כלה", מתוך "מחזור האבירים" 1320

ברוך ה' לעולם אמן ואמן