כללי

ברוך אתה ה' בונה ירושלים

בס"ד אמש, כ"ט בנובמבר 2012 התנהלה הצבעה באו"ם, בה ניתן מעמד של מדינה משקיפה, לרשות האחרת. בדיוק 65 שנה לאחר שהתקבלה באו"ם הצעת החלוקה, בה הצביעו המדינות על חלוקת ארץ ישראל בין היהודים היושבים והשבים אליה לבין הערבים המתגוררים בה. למי שחושב במונחים סמליים המספר 65 עולה גימטריה שם 'אדני' שהוא שם מצד הדין. בפרשת […]

אחד, מי יודע?

היום מלאו 65 שנים להצעת החלוקה באו"ם. 65 עולה גימטריה שם 'אדני' שהוא מצד הדין, ממש כפי שנולד ישמעאל לאברם והוא פ"ו שעולה גימטריה 'אלהים' והוא מצד הדין, וכל הענין הוא לכלול את מידת הדין ברחמים. כפי שנכתב בספר יהושע כב אֵל אֱלֹהִים יְהוָה אֵל אֱלֹהִים יְהוָה, כי אל יורה על חסד (1967) ושם אלהים […]

דרך בורמה או שיר המעלות לדוד מרכוס

בס"ד לאחר החלטת החלוקה באו"ם, כ"ט בנובמבר 1947, החלו הערבים משבשים את מהלך התנועה לירושלים. עד אז, הדרך הטבעית מיפו לירושלים עברה דרך 'באב אל ואד' הוא שער הגיא בואכה מבצר לטרון ובמעלה הגיא בדרך העולה לירושלים. מצבה של ירושלים התברר כעגום במיוחד לאחר הכרזת המדינה בה' באייר תש"ח. עם פלישת צבאות ערב אליה, מצאה עצמה […]

מהו פרד"ס ממ"ה הוא נמשך

בס"ד ודע כי ארבעה נהרות גן-עדן נמשכים מארבע אותיות הויה. עליהם נאמר וּמִשּם יִפָּרֵד וְהָיָה לְאַרְבָּעָה רָאשים, וּמִשּם יורה על קוצו של יוד, לומר וּמִשּם יִפָּרֵד וְהָיָה לְאַרְבָּעָה רָאשים, (ארבע אותיות הויה). י = שם הָאֶחָד פִּישון ה = וְשם הַנָּהָר הַשּנִי גִּיחון ו = וְשם הַנָּהָר הַשּלִישי חִדֶּקֶל ה = וְהַנָּהָר הָרְבִיעִי הוּא פְרָת פ = פישון, […]

מהו עָנִי וְרֹכֵב עַל-חֲמוֹר

בס"ד "וַיַּחֲבֹשׁ אֶת-חֲמֹרוֹ", הוא שרכב עליו אברהם, הוא החמור בן האתון שנבראת בין השמשות, שנאמר, "וַיַּשְׁכֵּם אַבְרָהָם בַּבֹּקֶר",הוא החמור שרכב עליו משה בבואו למצרים, שנאמר, "וַיִּקַּח מֹשֶׁה אֶת-אִשְׁתּוֹ וְאֶת-בָּנָיו, וַיַּרְכִּבֵם עַל-הַחֲמֹר", הוא החמור שעתיד בן דוד לרכוב עליו, שנאמר "עָנִי וְרֹכֵב עַל-חֲמוֹר" (זכריה ט ט).                                 […]

מהו וַיְמַן יְהוָה דָּג גָּדוֹל, לִבְלֹעַ אֶת-יוֹנָה

בס"ד וַיְהִי, דְּבַר-יְהוָה, אֶל-יוֹנָה בֶן-אֲמִתַּי, לֵאמֹר. קוּם לֵךְ אֶל-נִינְוֵה, הָעִיר הַגְּדוֹלָה–וּקְרָא עָלֶיהָ: היא   כִּי-עָלְתָה רָעָתָם, לְפָנָי. יונה נתבקש לקרוא על תושבי נינוה. יכול היה הכתוב לומר אל נינוה, ככתוב "ופניהם איש אל אחיו" (פרשת תרומה), כי מילת אל יורה על קשר ישיר שבין פנים אל פנים, ואילו מילת על הכתובה אות ע' לפני אות ל' יורה […]