הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ מַלְאָךְ, לְפָנֶיךָ, לִשְׁמָרְךָ, בַּדָּרֶךְ

הנה אנכי שלח מלאך מלאך לפניך

הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ מַלְאָךְ, לְפָנֶיךָ, לִשְׁמָרְךָ, בַּדָּרֶךְ

מהו מלאך? מלאך הוא אחד מכוחות הנפש, ולא יצור בעל כנפיים המרחף בשמי כנסיות. בכתבי האר"י נמצא כי ייחוד שם 'הויה' (כ"ו) בשם 'אדני' (ס"ה) עולה גימטריה 'מלאך' (91), גם גימטריה 'אמן', ונבין מעלת אמירת 'אמן' אחרי ברכה, שהיא ממנה שליח. גם נמצא שאותיות מלאך הן אותיות מאכל, וכל מאכל מסוגל לשליחות מסוימת והדברים ארוכים.

בספר שמות כג כ פרשת משפטים לפני חטא העגל אומר השם: "הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ מַלְאָךְ, לְפָנֶיךָ, לִשְׁמָרְךָ, בַּדָּרֶךְ; וְלַהֲבִיאֲךָ, אֶל-הַמָּקוֹם אֲשֶׁר הֲכִנֹתִי. הִשָּׁמֶר מִפָּנָיו וּשְׁמַע בְּקֹלוֹ, אַל-תַּמֵּר בּוֹ:  כִּי לֹא יִשָּׂא לְפִשְׁעֲכֶם, כִּי שְׁמִי בְּקִרְבּוֹ". המלאך המדובר בפסוק הוא משה, והוא השליח אשר אמור להביא את עם ישראל אל המקום אשר הכין להם ה'. וכאן באה אזהרה:

"הִשָּׁמֶר מִפָּנָיו

וּשְׁמַע בְּקֹלוֹ,

אַל-תַּמֵּר בּוֹ:

כִּי לֹא יִשָּׂא לְפִשְׁעֲכֶם,

כִּי שְׁמִי בְּקִרְבּוֹ".

משה הוא ממונה מטעם המשלח, השם, לעשות שליחות, כתב המנוי שלו בהיר וברור, לכן מוזהר העם שלא להמרות את פיו, שכן בהיות מיומנותו של השליח מוגדרת ומתוחמת, אין בתחום מיומנותו לשאת לפשעיהם, ומדוע? - "כִּי שְׁמִי בְּקִרְבּוֹ" וזהו סוד, כי תיבת מלאך עולה גימטריה 91 שהוא גימטריה שווה לייחוד שם הויה (26)  בשם אדני (65). מה למעשה אומר השם? תיבת 'מלאך', כלומר יחוד שם הויה בשם אדני (שהוא מצד הדין) אינו יכול לסלוח, מה שאם כן שם הויה כפול הנאמר בפרשת כי תשא (לאחר חטא העגל) יכול לסלוח וסולח תמיד, והוא ראש לסליחות ביום הכיפורים, והוא ראש וראשון לשלוש עשרה מידות רחמים המפורסמות אצלינו.

שנאמר, "וַיַּעֲבֹר יְהוָה עַל-פָּנָיו, וַיִּקְרָא, יְהוָה יְהוָה, אֵל רַחוּם וְחַנּוּן--אֶרֶךְ אַפַּיִם, וְרַב-חֶסֶד וֶאֱמֶת. נֹצֵר חֶסֶד לָאֲלָפִים, נֹשֵׂא עָו‍ֹן וָפֶשַׁע וְחַטָּאָה; וְנַקֵּה, לֹא יְנַקֶּה--פֹּקֵד עֲו‍ֹן אָבוֹת עַל-בָּנִים וְעַל-בְּנֵי בָנִים, עַל-שִׁלֵּשִׁים וְעַל-רִבֵּעִים".                                                                                                            (שמות לד, ו-ז)

ומדוע נכפל שם הויה לשון "יְהוָה יְהוָה" כראש הסליחה, מסבירה מסכת ראש השנה בתלמוד בבלי דף י"ז עמ' ב'. "אמר רבי יוחנן אלמלא מקרא כתוב אי אפשר לאומרו מלמד שנתעטף הקב"ה כשליח צבור והראה לו למשה סדר תפלה אמר לו כל זמן שישראל חוטאין יעשו לפני כסדר הזה ואני מוחל להם ה' ה' אני הוא קודם שיחטא האדם ואני הוא לאחר שיחטא האדם ויעשה תשובה".

כי המידה הראשונה (יְהוָה) היא רחמיו על החוטא לפני החטא (אע"פ שגלוי לפניו שיחטא), והשנייה (יְהוָה) היא רחמיו על החוטא אחרי החטא. בא וראה כי שם הפרשה "כי תשא" נושא את עיקר העיקרים הלוא היא תכונת הסליחה שהיא אינה מוגבלת כלל.

כל טוב הצלחה וברכה,

...

תמונה :  kool_skatkat

כתיבת תגובה