שלום לכולם, היום נעמוד על הקשר שבין פסוק ממגילת שיר השירים, אחזו לנו שועלים שועלים קטנים מחבלים כרמים וכרמינו סמדר, לבין פסוק מפרשת שמות "כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו", נראה איך קושר מדרש רבה פרשת שמות את הפסוקים, נראה מי הם השועלים בנפש האדם המנסים לחבל בכרם ה' הוא ישראל, ומדוע על אף כל נסיונות החבלה, כרם ה' - סמדר. נראה מהו סוד המילה סמדר בנפש האדם פנימה. והפעם בגרסה המאויירת. כל טוב לכולם, האזנה וצפייה נעימה
שלום לכולם,
קוראים רבים שאלונו לאחרונה, אם פרסמנו מאמרים וחומרי לימוד בעלונים מודפסים או בחוברות קריאה, על מנת לחלקם לחברים, מכרים, שכנים ומקורבים. אנו נעננו למשימה זו בנפש חפצה, והננו שמחים ונרגשים להוציא לאור את החוברת הראשונה בפורמט pdf אותו ניתן להוריד לטלפון הנייד, לטאבלט, למחשב השולחני, או להדפיסו חינם.
נא להזין את הדוא"ל שלך כדי לקבל ספר אלקטרוני בחינם.
חוברת זו כוללת שמונה מאמרים נבחרים שפורסמו בבלוג מראשית השנה, והיא ערוכה ככתב עת. לכל מאמר מצורפת תמונה, ולפעמים גם איור ברוח הדברים הנאמרים, כאשר כל מאמר עומד בפני עצמו הן מבחינת התוכן, והן מבחינת ייחוד הצורה.
אנו מאחלים לכם הנאה ושמחה מן הקריאה והעיון, ומקווים להמשיך לפרסם, בעזרת ה' יתברך, חוברות נוספות מעת לעת.
בברכת שבת שלום ורוב נחת
א.קליין
שלום לכולם,
בפרשת בהעלותך, מתאוים ישראל לאכול בשר, ונזכרים בבשר אשר אכלו, בהיותם עבדים בארץ מצרים. משה חש בושה באי הכרת הטובה של ישראל, הרוצה לשוב למצרים בתאוותו, ופונה אל ה' ואומר, שש מאות אלף רגלי העם אשר אנכי בקרבו. מה הקשר בין ששת מאות אלף, ליין, לבשר, לכרם ולברית שנתנה לנח טרם כניסתו אל התיבה. באיזה פסוק משתמש משה, הוא גלגולו של נח, לפי הארי הקדוש, להקים את הברית והקשר שבין האדם לאינסוף ברוך הוא.
כל זאת בסרט הבא, צפייה והאזנה נעימה לכל
שלום וברכה לכולם,
ותתפשהו בבגדו, איור ולטר קריין 1864 מקור ויקימדיה
יוסף, בנו האהוב של יעקב הורד מצריימה ונקנה ע"י סריס פרעה, פוטיפר, שר הטבחים. יוסף איש מצליח בבית אדוניו המצרי, ופוטיפר מפקיד אותו על ביתו וכל אשר לו. אשת פוטיפר נושאת עיניה אל יוסף שהיה יפה תואר ויפה ומראה, ומבקשת ממנו, "שכבה עמי", יוסף ממאן בהיותה אשת אדוניו. אשת פוטיפר ממשיכה להפציר בו מדי יום, ויוסף לא שומע אליה, עד שיום אחד הוא בא הביתה לעשות מלאכתו, ואין איש מאנשי הבית שם-בבית, ותתפשהו (אשת פוטיפר) בבגדו, לאמר "שכבה עמי", ויעזב בגדו בידה וינס ויצא החוצה.
התורה כולה שמותיו של הקב"ה והיא תאור מדוייק של מבע נפש האדם באשר הוא. לפיכך, מי היא אשת פוטיפר בנפש האדם פנימה, מי הוא יוסף בנפש האדם פנימה, מדוע מבקשת אשת אדוני יוסף אותו, אך תופשת אותו בבגדו, איזו משמעות יש לבגדים בנפש האדם פנימה, מדוע הם משחקים תפקיד כה חשוב בבית השר פוטיפר.
השקפת האר"י ז"ל על המציאות
כפי שאמר האר"י ז"ל אין יותר בעולם מאשר אור וכלי. האור הוא המשפיע, הכלי הוא המקבל. כדי לתהות על קנקם של יוסף, פוטיפר ואשת פוטיפר, יש להתבונן תחילה במבנה הספירות של עץ חיים. בעץ החיים יש עשר ספירות: כתר, חכמה בינה, הנקראות ג"ר, כלומר ג' ראשונות, או המוחין, ויש ז"ת, כלומר ז' (שבע) תחתונות שהן המידות: חסד, גבורה תפארת (חג"ת), נצח, הוד, יסוד ומלכות (נהי"מ).
ספירת יסוד, שהיא התשיעית מלמעלה, כאשר מונים מספירת כתר, היא החשובה ביותר מפני שהיא מרכזת הארת כל הספירות שמעליה ומשפיעה אותם לספירה העשירית, היא מלכות.
יוסף, נבחן לספירת יסוד שהוא משפיע השפע לספירת המלכות, לכן אהב ישראל את יוסף מכל בניו, כי בן זקונים הוא לו, ומהו בן זקונים, בן לחכמה העליונה, שכל עניינה רק להשפיע טוב, לכן עשה ישראל ליוסף, כלומר לספירת יסוד, כתונת פסים, מדוע? כדי שהלבוש של ספירת יסוד יהיה כלול מחסדים וחכמה, כי סוד ספירת יסוד הוא באיזון והיותה קו אמצעי, לכן הלבוש המתאים ביותר לספירת יסוד הוא כתנת פסים, כי שיעור השפעת החכמה שבה, (פס) הוא באותו שיעור ממש שיש בה חסדים (פס), כי עולם חסד יבנה.
היכן אוחזים יוסף ואשת פוטיפר בעץ החיים
ונחזור לענין, יוסף נבחן לספירת יסוד, ואילו אשת פוטיפר נבחנת לספירת בינה, והיות שספירת הבינה היא ראשית לכלים הרי שדינין מתערין מיניה, כלומר דינים מתערים ממנה, כלומר, לא שהיא דין, אלא שדינים מתערין ממנה, לכן היא סבורה כי עליה לשכך את הדינים היוצאים ממנה עם ספירת יסוד שהוא מאוזן בחסדים וחכמה. וזו הסיבה שבגינה נושאת אשת פוטיפר עיניים ליוסף, כי אשת אותיות כסדרן (א', ש', ת') והן סוד רחמים, ואילו בתיבת ותשא, (ותשא אשת אדניו את עיניה אל יוסף) אותיות למפרע, (ת', ש', א') שהם סוד הדינים היוצאים ממנה. לכן נושאת אשת פוטיפר, היא ספירת הבינה, את עיניה, אל יוסף, בסוד יסוד, עליו נאמר עולם חסד יבנה.
ואם כן, מהו ענין הבגד, מה פירוש המילים ותתפשהו בבגדו, ויש לומר כי בבגדו גימטריה טו"ב, כי הלבוש של ספירת יסוד הוא טו"ב, הוא מעשים טובים, ככתוב אמרו צדיק כי טוב (ישעיהו ג', י'), מדוע הלבוש של ספירת יסוד הוא טו"ב, כי יש עשר ספירות באור ישר, ושבע ספירות באור חוזר, כי באור חוזר לא משתמשים בג' ראשונות כתר חכמה ובינה, לכן עשר ספירות של אור ישר, ושבע ספירות של אור חוזר הרי שבע עשרה שהוא גימטריה טו"ב.
ומה פירוש ותתפשהו בבגדו, כי אור העליון לעולם אינו פוסק, והוא צריך לבושים להתפס בהם, והיות שספירת הבינה היא אחת מג' ראשונות כתר חכמה ובינה, ונבחנת לאור ישר הרי שדרוש לאור הישר כלי להתפס בו, וזהו שכתוב ותתפשהו בבגדו, שנאמר על האור הישר המתפיס באור החוזר, שלבושו הוא טו"ב. וזה שכתוב ויעזב בגדו בידה, כי בגדו עולה י"ה ומילת בידה עולה אהי"ה, שכל ההפרש בין י"ה ל-אהי"ה, הוא ו', וזה שכתוב ויעזב בגדו בידה וינס ויצא החוצה, כלומר הוא משאיר את החיצוניות אצלה, כלומר את לבושי המוחין, את המעשים הטובים, שהם בחינתה, כי תכונת הבינה היא חפץ חסד, ואילו יוסף עצמו שהוא פנימיות ספירת יסוד, שהיא מידת האמת, מורד אל הבור, כדי לעלות ולעמוד ולהפרע מול פרעה. כי כאשר בקשה ממנו אשת אדוניו "שכבה עמי", ר"ת ש"ע נהורין של עתיק יומין, שעניינם חכמה, מאן יוסף, כי אין הוא מקומו, כי לו יש ק"נ נהורין, שהם מחצית ממה שהיא מבקשת, היות שעיקר השפעת היסוד הוא חסד, מה שאין כן מול פרעה, שהוא מקומו, כי פרעה הוא פה רע, או ערף ה', ויוסף הוא בחינת הפנים, כפי שכתוב כי פי המדבר אליכם (רש"י, בראשית מ"ה י"ב).
כל טוב לכולם, הצלחה וברכה
....
מקורות: ספר הזהר, אדרא רבא, מאמר גלגלתא דזעיר אנפין אות קפז
שלום וברכה לכולם,
מהו כרם ברוחניות, מדוע המעשה הראשון שעושה נח לישובו של עולם לאחר המבול, הוא נטיעת כרם, מדוע אין נח נוטע רימון, שקד, או אבוקדו. מהן כרם בעבודת ה', מדוע נבחנים ישראל לכרם ה', ומהו אותו כרם מפורסם שהיה לשלמה המלך בבעל המון, עליו מספרת מגילת שיר השירים אותה אנו קוראים כל ערב שבת.
על מעט מזער משורשי הכרם ברוחניות בסרט הבא, האזנה מהנה וצפייה נעימה.
ולמי שרוצה להעמיק בייחודו של נח הנה המאמר הבא. שבוע טוב לכולם ברכה והצלחה
פעמים רבות נקודת המבט האנושית שלנו היא של יום אחד. ההצלחות שלנו, הכשלונות שלנו, השמחות שלנו, האכזבות שלנו. אך כאשר אנו קוראים את התורה, אנו מתחילים להבין כי הפרספקטיבה של הנצח שונה לגמרי, המהלך שלה הוא ארוך יותר משל יום אחד, והוא למעשה משתלשל על פני עשרים וששה דורות, ולא בכדי, אלא כדי להכשיר את הנבראים לראות את העולם דרך עיני הבורא יתברך שהוא רחמים גמורים. בסרט הוידאו שלפנינו, נוכל לראות מהי הפרספקטיבה של הנצח ושל האינסוף ברוך הוא, ונוכל ללמוד ממנו על הנהגת העולם ברחמים גמורים. צפייה והאזנה נעימה.
